一、、修行不同

佛：佛陀的简称。小乘佛教讲的“佛”，一般是对释迦牟尼的尊称。释迦牟尼是梵文的音译，意思是“能仁”、“能忍”、“能寂”，即释迦族的圣人。大乘佛教认为，一切圆满者皆可称为佛。所以，大乘佛教除释迦牟尼佛之外，三世十方有无数无量的佛。

菩萨：是梵文“菩提萨陲”的简称，意为“觉有情”，指发宏大誓愿，要以佛所说真理和觉悟，去启发和引导世间有情众生，使众生摆脱烦恼，得到彻底的觉悟，渡过生死轮回的此岸，达到涅槃寂静的彼岸世界，这样方被称为“菩萨”。

罗汉：又称阿罗汉，指能断除一切烦恼，达到涅槃境界，不再受生死轮回之苦，修行圆满又具有引导众生向善的德行，堪受人天供养的圣者。

二、思想不同

佛：无论智慧与悟性都已达到最高境界的觉悟者。他不仅自己觉悟，而且帮助他人觉悟，使自已和他人觉行共同得到圆满。

菩萨：仅次于佛，是因为菩萨虽能自觉，并发大心愿为众生求最高的觉悟方法与觉悟的道理，但却没能将自己与众生的觉悟、行为一起圆满。所以，他们所达到的不过是大乘佛教中的上乘境界。

罗汉：注重自我觉悟，自我解脱，而较少把佛教的教义扩大化。通常人们称他们为“自了汉”。所以，他们到达的只是小乘佛教中的最高境界。

三、境界不同

佛：等修炼成佛陀境界，就有了一个自己的天国世界。佛陀同样有大慈悲心，同样看众生皆苦，于是传法于人世间，救度众生去他的世界。

菩萨：修炼到了菩萨境界就有了大慈悲心，因为看众生皆苦，所以发出大慈悲心去救度众生。

罗汉：境界是指度己，个人通过修炼达到超出三界外，不在五行中。用佛家思想来说，罗汉境界就是刚刚自己解脱了，不在入六道轮回了。

扩展资料

罗汉分类：

另就阿罗汉之种类而论，声闻四果中之阿罗汉，依其根性利钝之差别，可分为六种。

《杂阿毗昙心论》卷五、俱舍论卷二十五等所举，即：

(一)退法阿罗汉，又作退相阿罗汉，指遭遇小恶缘即容易退失所得之果位者。

(二)思法阿罗汉，又作死相阿罗汉，指由于忧惧退失果位而思自害者。

(三)护法阿罗汉，又作守相阿罗汉，指能守护而不致退失果位者。

(四)安住法阿罗汉，又作住相阿罗汉，指不退亦不进，而安住于果位者。

(五)堪达法阿罗汉，又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，而达于不动法者。

(六)不动法阿罗汉，又作不坏相阿罗汉，指永不退失所得之法者

上述六种阿罗汉中，前五种为钝根者，故得时解脱或时爱心解脱，而后者系属利根者，故得不时解脱或不动心解脱。详言之，须遇善因缘而得入定之解脱，称为时解脱；随时可入定，

而无须等待某种特定因缘之解脱，称为不时解脱。又善护自己所得之阿罗汉果，并解脱烦恼者，称为时爱心解脱；永无烦恼，永不再须解脱烦恼，永远不再由于烦恼而退失果位，称为不动心解脱。此外，不动法阿罗汉以其善根之形成，又分为两种，即：

(一)本来生就不动种性者，称为不退法阿罗汉、不退相阿罗汉。

(二)由精进修行而达不动法者，称为不动法阿罗汉。此二者合上述之五者共为七种阿罗汉。若再加缘觉、佛，则总称九种阿罗汉。

《阿含经》卷三十、《成实论》卷一等所云：其中，藉智慧力以解脱烦恼之阿罗汉，称为智解脱阿罗汉。若得灭尽定，而于心、智慧两方面悉皆解脱之阿罗汉，则称双解脱阿罗汉。此二者再加无疑解脱阿罗汉（在俱解脱中通达一切文义，因而得四无碍解脱者），则成三种阿罗汉果。

——佛

——菩萨

——罗汉