仁清法师：佛是生死自如的

行持十种善法的功德，根据《十善业道经》来讲，内容稍微有点长，我不作过多的解释。只是把列举佛所说的，给大家念一下。佛说：【若离杀生，既得成就十离恼导法】。远离烦恼的法。你只要是不杀生，十种烦恼都不会找到你。

何等为十?就是那十种烦恼呢?

第一是【与诸众生普施无畏】与诸众生普施无畏。因为你不杀生，对所有的众生来讲，你都没有恼害它，就算是对它们一种无畏的布施。

第二是【常与众生起大慈心】，因为你不杀生，那么慈悲心是时时增长的。这个不杀生的根源，也在于菩提心和慈悲心的发动。

第三是【永断一切嗔恚习气】。杀生要么是因贪而杀，要么是因为因嗔，要么是无意的杀。因嗔而杀的为多，那么我们断了杀生了，就永断了一切的嗔恚习气。毛病习气发火了，恨人了那就是。

第四是【身常无病】。常，身体没有恶病。

第五是【寿命长远】。

第六是【恒为非人之所守护】，这个非人是善的非人，佛教经典上有讲：我们如果行善的话，有一些龙天护法会护持我们，而且是有一些善的鬼神也会护持我们。

第七是【常无恶梦，寝觉快乐】。没有恶梦，睡的香，吃得下，睡的踏实这叫‘寝’就是睡觉，觉是觉醒，清醒的时候，快乐就是没有不顺。

第八是就是【灭除怨结】，灭除怨结，因为我们不杀生，不结杀生的怨。

第九是【无恶道怖】，没有杀生就不会因为杀生带来的恶的显现。

后边一句话，【若能回向阿耨多罗三藐三菩提者】，就是你把十善业道法的远离杀生，如果是发愿做为成佛的资粮，【后成佛时，得佛随心自在寿命】。

你成佛以后，因为不杀生的功德，成佛以后会得到一个随心自在的寿命。‘随心自在寿命’是佛在果地上的一种证得。是佛成佛以后的一种功德的体现。怎么来的?就是永世不杀生而得的这种随心自在的寿命常乐。想活多长时间，活多长时间。

有的人问了，释迦牟尼佛不是八十岁就走了

?是，因为我们没有福报。佛教经典上讲，释迦佛成佛以后，说阿难：“阿难，一个人证得初果的时候，就可以住世一大劫。”阿难茫然不知道如何回答，也不会接茬，释迦佛说了三次，阿难都没有应声，所以说这个缘起破坏了，破坏什么缘起呢?释迦佛想长久住世也没有福报因缘，娑婆世界的众生没有福报因缘把佛陀留下来。所以说当佛陀八十岁的时候，天上的魔下来就说：“你告诉我，你说你活到八十岁，你现在已经活到八十岁了，你该走了。”这个缘起就起来了。佛是生死自如的，随顺这个缘起，佛陀示现涅槃。这正是我们凡夫众生没有福报的意思。据说经典上，阿难是被魔遮蔽了的心智，没有及时的接佛陀的话语，请佛住世。如果这个时候，阿难要说：“佛陀我代替大众请佛住世，常转法轮”的时候，这个缘起就续上了，佛陀可能还会住世。我们所知道的是，未来佛是弥勒菩萨，要等五十六亿七千万年之后，才在龙华树下八相成道，最终成佛。

那么这个法衣，释迦佛的法衣要给弥勒佛，谁给他?迦叶尊者。迦叶尊者持着释迦牟尼佛赠给弥勒佛的衣和钵，现在以坚固涅槃定的方式，在鸡足山入定。他发了誓愿，因为誓愿坚固，历让多少劫色身不坏。到弥勒佛成佛的时候，迦叶尊者捧着释迦佛的衣钵再赐给弥勒佛。所以在经典的法理上和经典的实际例子上我们都找到根据。所以说不杀生，你最后成佛的时候，证得一种功德，就是佛的随心自在寿命。

——摘自仁清法师《业果的特点及十善业道》