我把单行本佛经《华严三品》中的净行品读熟了。发了两条微博，摘录华严经净行品中的妙句。有位微博网友跟帖说：“为什么心总静不下来，牵拌自己的太多。”这个跟帖说出了个启示：让心安静下来的方法，可能在《净行品》里可以找到。净行品是文殊菩萨讲的法。文殊菩萨教我们善用心法。

善用心法，是怎样的呢？对境必然生心。当感觉境界令人烦扰时，根本的方法是让心清净下来。心清净，一切都清净。心静则环境静。心净则国土净。但是，很大的问题出来了：麻烦正是因为心不静啊

做一切事，看一切问题，都当做行菩萨道，心净与净行，成为一体。上班如果只当赶上班就觉得烦恼，但如果当作酬业（还债），就是行菩萨道了。赚钱只作赚钱想时还只能是赚钱，如果不作赚钱想而是行菩萨道，心里就清净了。

身体所行，话语所言，心里所想，都是修清净心的自性道场。通俗地说：放下自己，宽待别人。遇到任何境界，都能马上打开心量，律己宽人，犹如佛眼看世界，世界无非佛界。看看文殊菩萨怎么教人：

见路多尘，当愿众生，远离尘垢，获清净法。见路无尘，当愿众生，常行大悲，其心润泽。见无病人，当愿众生，入真实慧，永无病恼。见疾病人，当愿众生，知身空寂，离乖诤法。见报恩人，当愿众生，于佛菩萨，能知恩德。见背恩人，当愿众生，于有恶人，不加其报。 若得恭敬，当愿众生，恭敬修行，一切佛法。不得恭敬，当愿众生，不行一切，不善之法。得柔软食，当愿众生，大悲所熏，心意柔软。得粗涩食，当愿众生，心无染着，绝世贪爱。盛暑炎毒，当愿众生，舍离众恼，一切皆尽。暑退凉初，当愿众生，证无上法，究竟清凉。

净行品，讲清净修行的方法。关键还是要修行。为什么我们的心总不能静下来？牵绊自己的太多？是不是远离牵绊自己的环境，就能得清净呢？肯定不能够。即便回避了身外世界，但不能回避内心的无明尘扰。

我们即使什么也不做，还得吃喝拉撒。吃饭是最好的修行。出家人受人供养，有时有饭吃，有时没饭吃。文殊菩萨教如此对待：“若见空钵，当愿众生，其心清净，空无烦恼。若见满钵，当愿众生，具足成满，一切善法。”无论在家出家，吃饭应该这样子吃：“若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。若受味时，当愿众生，得佛上味，甘露满足。”

人人都得大小便，可有的人吃坏了肚子，还为腹泻生烦恼；有的人常年患便秘，还为健康问题生烦恼。但文殊菩萨教这类人放下自己，换个思路看问题：“大小便时，当愿众生，弃贪嗔痴，蠲除罪法。”

天天要穿衣，穿衣也能行菩萨道：“着下裙时，当愿众生，服诸善根，具足惭愧。整衣束带，当愿众生，检束善根，不令散失。若着上衣，当愿众生，获胜善根，至法彼岸。”穿漂亮衣服要反过来想：“着璎珞时，当愿众生，舍诸伪饰，到真实处。”穿僧衣时要往深处想：“着袈裟衣，当愿众生，心无所染，具大仙道。”

唐朝的大诗人杜甫，修文殊菩萨的净行法，他自己生活不如意，但希望别人都幸福：杜甫自己穷得住茅棚，却祝愿“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”《净行品》云：“若在厄难，当愿众生，随意自在，所行无碍。”“见欢乐人，当愿众生，常得安乐，乐供养佛。见苦恼人，当愿众生，获根本智，灭除众苦。”

佛法的修行，一个根本的特性，就是发愿修行。要发正愿而非邪愿。《净行品》发了141个愿，依愿止观。止观就是修定，修定就是降伏自心。文殊菩萨教发的141个净行大愿，就是141个善用其心的方法，涵盖了日常生活的方方面面。