大圆月寺老和尚听到小玄都观老道人说到蒲禳的名字，心中便佛唱一声，老和尚没有摒除“贪嗔痴慢疑”五毒，但惟有“痴”的话语能够迟滞了他的脚步，走过去就能证得菩萨果位。老和尚在救下老乌龟的时候，对河对岸说了一句“回头是岸”，这既是在提醒陈平安危险，要尽快离开鬼域谷，也是在对蒲禳说，事情应该有个结果了，双方就是这么默契，蒲禳来到了大圆月寺，老和尚也终于出来相见。蒲禳以前来过多次，老和尚都是避而不见，蒲禳以为他是内疚，实际上老和尚是没把握过情关，如果蒲禳知道这件事，恐怕早就不再纠结了。大圆月寺前的约会，本来云淡风轻，蒲禳早就做好了准备，放弃了骨头架子装扮，恢复了女儿身，自然是要老和尚放下情感，去追求期待的大道。

老和尚如果说出几句人话，哪怕是沉默不语，蒲禳都能淡然接受，毕竟这个决定不知道思考了多少时日，老和尚偏偏说：“蒲施主只需潜心大道，可证长生不朽”，这句劝慰的话，听着是开解蒲禳，把责任归于自己，其实这是和尚典型的行话，最是冷冰冰，彻底撇清，表达的意思就是，我是我你是你，我跟你没啥关系。蒲禳惨笑转身离开。老和尚接着佛唱一声，亦是转身离开。这次的佛唱与上次不同，这次是出声的，好像是在跟佛祖说，“我来了”，也像是在跟蒲禳说，“我一直就是个和尚”。这次永别透着惨烈。老和尚果真无情吗？老和尚在独处的时候，弯腰伸手，如手捧清水，喃喃自语：“手把青秧插满田，低头便见水中天”。这是老和尚在回忆他们的相识

老和尚还是小和尚的时候，在一个晴朗的中午，遇到一个插秧中的少女，全身心沉浸在阳光中，散发着的青春光彩，这便是他们的相识。“桃花嫣然出篱笑，似开未开最有情。茅茨烟暝客衣湿，破梦午鸡啼一声”。相识后小和尚住进了少女家，农家小舍篱笆外将开未开的桃花，看上去嫣然含情，烟雨靡靡的午后，鸡鸣将客居的自己从闲梦中唤回，这便是他们的交往，这些场景一直在老和尚脑海之中。既然如此，老和尚为何如此绝情，其实那句诗后面两句做了解释，“六根清净方成稻，后退原来是向前”，说的是要想成就道果，无论是自己还是蒲禳，都需要像插秧那样，看上去是在后退，其实是为了各自的目的。唯有程式化的语言，冷冰冰的话语，才能让蒲禳彻底放下这段感情，从此专心才能够成就大道长生，自己也能证得菩萨果位。

这就是老和尚的恋爱观。佛教的世界观就是求真，一心追求世界的真相，男女情在佛教看来，就是一个骗局，是世界遮掩真相的面纱。想想也是，所谓情人眼里出西施，明明长相远不如西施，为何情人要相信这个假象？就是感情蒙蔽了人观察事物的理性。所以佛教要求人要摒弃男女之情。佛教这一点是与进化心理学是相通的。进化心理学认为，把繁衍后代作为第一要务，是人类进化的结果。在远古时代，繁衍养育后代的代价非常高昂，怎能够让人心甘情愿的去做这件事，这就是基因的设定，就是做这件事就能得到快乐与幸福，而且代代相传，也唯有拥有这样的基因的物种，才能够存续下来。所谓的爱情，不过也是基因的设定，是繁衍后代的前置条件，美丽漂亮是保证繁衍后代的健康，强壮富有是保证后代能够顺利哺育的要求。李柳说，男女之情是禁不住推敲的，也是说的这个意思。佛教的世界观竟然与现代的进化论相吻合，这倒是很有意思的事。