《十善》心得分享之三十六/永离妄语/对人真诚/仔细学戒

佛弟子

印光大师：三皈与五戒十善。“不妄语者，言而有信，不虚妄发也”。在《大经》善护三业中第一个是善护口业，这与一般佛教经典中的顺序不同，突出地把口业最易犯，这个事实表现出来。确实在生活中，口业的问题最严重。

所以有一句话讲：“有佛法就有办法”，佛法处处对治众生病，令众生觉悟。众生口业易犯，佛法里面就突出提醒我们，善护口业。不是求佛菩萨保佑，这个大事要时刻提醒自己，把握好三业，这样才能修成十善。

十善修好了，佛菩萨自然护持我们。向外求不是佛法，佛法是内学，处处向内打点好自己，把自己的三业修得滴水不漏，口业没有闪失，多好!

《十善》里讲：“菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一，谓于昼夜常念、思惟、观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂，是即能令诸恶永断，善法圆满”，这是佛给出三业用功的方法。要昼夜常念及这事、思考这事、仔细观察这事，要让善法增长，不许不善夹杂。

要先从口业下手，这个最易犯，我们常常在说话之间，只图说得痛快，只图任性讲，从来不顾及口上的错误。我们看到《弟子规》中的一些句子，真的感觉我们没有从小的圣贤教育，这时后补，还真有困难。因为已经养成了很多的坏习惯，不改这些坏习惯，学新的东西就有障碍。

可是大乘法有高明之处，不在错处直接下功夫，只要把好的一方面做到，错误的一方面就不再注意了，也就不会出现了。原来好妄语，现在不用改妄语的错误，就是讲真实语，就可以了。多简单!

“若见言不见，不见言见，以虚为实，以有为无等，凡是心口不相应，欲欺哄于人者皆是”。这个毛病即口是心非、虚情假意。我们只要不犯这个心病，口上的这类毛病就改了。

佛法的菩提心，本体是真诚，我们处处练习对人真诚，对什么人都真诚，永远真诚，我们的菩提心就会浮现出来一点，多么难得，那个时候我们就走上了菩提道，虽然常常走下来，我们再常常走上去，走惯了就不下来了。对人真诚的不多!

“又若自未断惑，谓为断惑，自未得道，谓为得道，名大妄语，其罪极重，命终之后，决定直堕阿鼻地狱，永无出期”。这类事，没本事的人不易犯，贪名利，贪人恭敬，就易犯。

下地狱太不值。佛法恢复自性，这事确违背自性，怎能干呢?假得过头的人，也不多!

“今之修行而不知佛法教理者，比比皆是，当痛戒之，切要切要”。今天迷信的人多，没有缘分遇到讲经教学的书籍、光碟，遇到也不喜欢读书听讲，一天到晚迷于嗜好，这样的人很多!

“以上四事，不论出家在家，受戒不受戒，犯之皆有罪过，以体性是恶故也”。四事指不杀不盗不淫不妄语，犯者就违背自性。此四事最违背良心，最令人痛心疾首，是性罪。

“然不受戒人，一层罪过，受戒之人，两层罪过，于作恶事罪上，又加一犯戒罪故”。不受戒，只有性罪，受戒，则另有破戒之罪。细论起来还有很多问题，不胜枚举

受戒不守戒，只有糊涂人才肯干。可是今天的糊涂人太多，种种原因一言难尽，总是没有循序渐进地落实学佛基础。但是承担后果的是自己，多可怕!

好比世法中，有人不知道杀人要偿命，犯了偏说无辜，枪毙时后悔晚了。

“若持而不犯，功德无量无边，切须勉之”。真正仔细学戒，持守不犯，确实要花很多时间和功夫。耽误不少做佛事的机会，少挣了很多钱。可是你得果报时内心的快乐、你往生时的快乐，谁能比?!

佛法没灭，就靠这几个人!